RSS

Kurikulum Sekolah dan Keanekaragaman

24 Sep

(Memastikan kemampuan bagi semua siswa)

Tujuan

Pada akhir bahasan ini, dapat:

– Memahami kerangka hukum untuk ekuitas di Australia dan implikasinya terhadap kurikulum

– Menghargai hubungan antara perbedaan dan kelemahan

– Menjadi akrab dengan masalah kurikulum yang mempengaruhi individu dan kelompok dalam cara yang berbeda

– Menjadi akrab dengan cara membentuk kurikulum dalam rangka memenuhi kebutuhan khusus dari semua siswa.

Kurikulum sering menyampaikan kesan bahwa mereka mandiri dan berisi semua bahwa guru perlu tahu dalam rangka untuk memenuhi kebutuhan setiap siswa. Dalam hal ini, kurikulum bisa menipu karena mereka tidak pernah bisa berharap untuk menggambarkan keragaman yang mencirikan kelas begitu banyak . Keanekaragaman datang dalam bentuk yang berbeda, seperti dalam hal gender dan ras, atau mungkin kurang jelas seperti dalam kasus kelas dan beberapa bentuk kecacatan. Keanekaragaman dalam kelas menuntut respon kurikulum untuk memastikan bahwa kebutuhan khusus semua siswa dapat dipenuhi. Jadi, sementara dokumen kurikulum generik mungkin garis konten dan hasil untuk semua siswa, terserah kepada guru-guru untuk membuat keputusan yang lebih halus yang akan melayani realitas keragaman kelas. Pengakuan keanekaragaman di dalam kelas dan implikasi untuk pengajaran dan pembelajaran telah menjadi salah satu isu utama yang dihadapi guru saat ini. Bagian ini membahas isu keanekaragaman di kelas dan mendekati yang adil untuk berurusan dengan itu setiap hari.

Keragaman dan Kesamaan kerangka Hukum

Siswa datang ke sekolah dari latar belakang berbeda, dengan kebutuhan yang berbeda, dengan aspirasi dan dengan pemahaman budaya yang berbeda. Kemampuan memahami perbedaan tersebut telah menjadi bagian penting dari sistem hukum Australia. Diskriminasi atas dasar perbedaan adalah ilegal. Ada empat Persemakmuran hukum yang berusaha untuk memberikan efek prinsip bahwa perbedaan tidak dapat menjadi dasar untuk bertindak tidak adil atau tidak adil setiap individu.

  • Diskriminasi Ras Act 1975 (Cth) membuatnya melanggar hukum untuk melakukan diskriminasi terhadap orang atas dasar ras, warna kulit, atau asal-usul kebangsaan atau etnis.
  • Undang-Undang Diskriminasi Seks 1984 (Cth) membuatnya melanggar hukum untuk melakukan diskriminasi terhadap orang atas dasar jenis kelamin, status perkawinan, kehamilan atau tanggung jawab keluarga juga melarang pelecehan seksual.
  • Hak Asasi Manusia dan Equal Opportunity Commission Act 1986 (Cth) membuatnya melanggar hukum untuk melakukan diskriminasi terhadap orang atas dasar ras, warna kulit, jenis kelamin, agama, pendapat politik, ekstraksi nasional atau asal sosial, usia, rekam medis, catatan kriminal, gangguan, status pernikahan, cacat mental, intelektual atau psikiatris, kebangsaan, cacat fisik, preferensi seksual atau aktivitas serikat pekerja.
  • Diskriminasi Cacat Undang-Undang 1992 (Cth) melarang diskriminasi terhadap  orang atas dasar kecacatan, termasuk fisik, intelektual, kejiwaan, sensorik, saraf dan ketidakmampuan belajar.

Pendidik, oleh karena itu, dihadapkan dengan persyaratan al hukum yang menganggap semua siswa adalah sama dan bahwa setiap perbedaan mereka mungkin tidak menjadi alasan atas segala bentuk diskriminasi. Sementara status hukum mahasiswa adalah salah satu dari kesetaraan, satu melihat ke sekeliling ruang kelas dengan cepat akan menunjukkan bahwa mereka tidak semua sama. perbedaan merupakan aspek penting yang harus diperhatikan untuk sebuah keadilan dan menifestasi menghargai perbedaan mereka. itu adalah perbedaan antara siswa yang membutuhkan kurikulum spesifik dan tanggapan mengajar. Setiap kurikulum harus memperhitungkan pentingnya perbedaan siswa. Sementara siswa mungkin sama, tidak harus diasumsikan bahwa mereka memerlukan resep pendidikan yang sama.

Hal ini untuk alasan bahwa sistem pendidikan yang paling memiliki kebijakan yang berhubungan dengan pendidikan siswa Adat, anti-rasisme, kesetaraan gender, Bahasa Inggris sebagai Bahasa Kedua dan pendidikan bagi siswa dengan kebutuhan khusus. Sebagai contoh, di New South Wales Dewan Studi mengidentifikasi kelompok-kelompok berikut sebagai kurang beruntung dalam memperoleh akses ke kurikulum dan berpartisipasi penuh dalam aspek:

– Siswa dari latar belakang sosial ekonomi rendah

– penduduk asli dan penduduk pulau selat (pendatang)

– Siswa belajar bahasa Inggris sebagai bahasa kedua

– Mahasiswa non-Inggris latar belakang berbahasa

– Siswa yang tinggal di masyarakat pedesaan terpencil

– Siswa yang memiliki cacat fisik atau intelektual.

Selain itu, baik perempuan dan laki-laki dirugikan oleh berbagai bentuk tiruan gender. (Dewan Studi [NSW] 2000, h. 3)

Ini adalah pengakuan bahwa beberapa individu dan kelompok, sementara yang sama, memerlukan perhatian khusus jika mereka ingin mendapatkan manfaat dari sekolah dengan cara yang sama seperti rekan-rekan mereka. Dengan demikian, undang-undang anti-diskriminasi disebut sebelumnya adalah langkah pertama dalam menilai perbedaan. Undang-undang tersebut melarang perilaku yang memperlakukan perbedaan orang sebagai dasar untuk mengasumsikan mereka tidak harus diperlakukan secara adil dan merata. Ini berusaha untuk menghilangkan segala bentuk diskriminasi yang buruk dapat mempengaruhi peluang kehidupan masyarakat. Dalam arti positif, undang-undang memberikan fondasi dimana pendidikan usaha mengakui perbedaan dan keragaman dapat dibangun. Dalam arti praktis, menanggapi keragaman di dalam kelas mungkin berarti melakukan lebih banyak untuk beberapa kelompok dan individu daripada yang lain sehingga kebutuhan tertentu dari semua siswa dapat dipenuhi. Ini adalah tugas penting bagi para pendidik.

Perbedaan dan kelemahan:

Hubungan dan Respon

Sementara struktur hukum melihat perbedaan sebagai hal positif, itu adalah fakta mengganggu yang tampaknya ada hubungan yang kuat antara perbedaan dan merugikan. Penduduk Asli Australia memiliki tingkat partisipasi terendah di sekolah menengah atas dari setiap kelompok di masyarakat, beberapa perempuan terus menghadapi kesulitan dalam memperoleh akses ke pekerjaan yang dibayar tinggi, beberapa warga Australia dari non-Inggris latar belakang berbahasa mengalami kesulitan memperoleh akses ke pasar tenaga kerja kecuali pada membayar tingkat terendah; orang dengan cacat intelektual dan fisik tidak bisa selalu mendapatkan akses ke pendidikan umum dan pekerjaan. Dalam kebanyakan kasus hambatan bukan pelanggaran struktur hukum yang mendukung kesetaraan dan anti-diskriminasi.

Sebaliknya, mereka secara sosial dibangun praktik yang, jika tidak dipertanyakan, semua dapat dengan mudah diterima sebagai norma. Praktek semacam ini tidak terbatas pada dunia luar sekolah. Dalam sekolah:

– Anak perempuan dan anak laki-laki sering mengalami bullying di taman bermain

– Siswa adat seringkali harus. menderita penghinaan rasis

– Siswa dari latar belakang etnis yang berbeda dapat dikenakan kurikulum yang mengabaikan pengalaman mereka dan sejarah

– Anak laki-laki dapat mengalami tekanan teman sebaya yang memaksa mereka untuk menyesuaikan diri dengan kekerasan, macho, meniru-niru.

– Siswa penyandang cacat terkadang tidak memiliki akses ke pengajaran sumber daya tambahan yang mereka butuhkan

– Siswa dari latar belakang non-Inggris berbicara dapat menderita jika mereka tidak dapat diberikan dengan dukungan bahasa Inggris

– Siswa yang datang ke sekolah dari latar belakang kemiskinan membawa mereka asumsi dan pengalaman yang dapat membuat kurikulum tradisional sangat tidak relevan.

Perbedaan dan kelemahan datang bersama-sama dalam bentuk examples. atas kerugian dimaksud semua berdampak negatif pada siswa, meskipun tidak boleh diasumsikan bahwa semua bentuk kerugian dan dampak perbedaan sama. Rizvi (1993), misalnya, berpendapat bahwa kemiskinan adalah indikator yang paling signifikan yang merugikan. Tidak harus berbagai bentuk yang merugikan dipandang sebagai beroperasi secara independen satu dengan yang lainnya. Beberapa bentuk yang merugikan, atau apa Rizvi (1993) telah disebut sebagai `bentuk yang merugikan ‘, dapat mempengaruhi siswa dalam cara yang dramatis. Banyak anak laki-laki pribumi, misalnya, dapat berasal dari latar belakang yang miskin di mana bentuk-bentuk non-standar bahasa Inggris yang diucapkan dan mereka dapat menjadi subyek penghinaan bullying dan rasis. Bagaimana berbagai bentuk berinteraksi merugikan, dan efek potensial mereka pada perilaku kelas dan belajar, hanya bisa menebak subyek berpendidikan. Satu titik yang jelas adalah bahwa siswa tersebut membutuhkan perawatan khusus jika mereka ingin mendapatkan keuntungan yang sama dari sekolah sebagai panutan mereka lebih diuntungkan. Di mana perbedaan berkembang menjadi kelemahan, intervensi langsung diperlukan untuk membantu setiap individu untuk memperoleh keuntungan dari – sekolah yang bisa memastikan mereka dapat mengambil tempat sebagai warga negara yang produktif dan berpartisipasi dalam masyarakat yang lebih luas.

Sementara pengalaman beberapa siswa sekolah memiliki potensi untuk merugikan mereka, penting untuk dicatat bahwa sangat sering akar yang merugikan yang ada di masyarakat yang lebih luas. Sikap negatif terhadap perempuan, mahasiswa Adat dan siswa penyandang cacat dapat mengkarakterisasi beberapa sekolah, tetapi sikap-sikap yang diwarisi dari Dutside sekolah. Dalam pengertian ini sekolah adalah bagian dari masyarakat yang lebih luas dan upaya sekolah untuk mengatasi bentuk-bentuk yang merugikan perlu didukung oleh individu, kelompok dan badan-badan di luar sekolah. Sekolah seharusnya tidak diharapkan untuk mengatasi masalah bahwa masyarakat sendiri belum mampu mengatasi. Pada saat yang sama, sekolah seharusnya tidak memperburuk masalah-masalah-ada alasan yang baik bagi sekolah untuk berada di garis depan perubahan. Itu semua terlalu mudah bagi pemerintah untuk menyalahkan sekolah untuk kekurangan ketika, pada kenyataannya, masalah yang perlu ditangani pada tingkat yang berbeda. Sekolah adalah tempat yang baik untuk perubahan tetapi mereka tidak seharusnya diharapkan untuk mengubah seluruh society.That merupakan tanggung jawab semua warga negara dan pemerintah yang mereka terpilih.

Sejumlah penulis telah sepakat bahwa kurikulum sekolah memiliki pusat-peran untuk bermain dalam membantu untuk mengatasi kelemahan. Connell (1994, halaman 7) melihat kurikulum sebagai inti `dari agenda reformasi ‘dan berpendapat untuk organisasi` pengetahuan dari sudut pandang yang paling istimewa, bukan yang paling’. Doran (1994, hal.11) panggilan untuk pengembangan dan ‘trialling’ kurikulum ‘dengan dasar bahwa itu mencapai sukses bagi siswa yang paling mungkin untuk gagal’. Freeland (1994, hal.23)-mendukung gagasan kurikulum inklusif yang menekankan `akan keterkaitan dari semua pengetahuan dan pemahaman, dan kesatuan esensial dari teori dan praktek ‘. Bagaimana kurikulum melakukan ini dalam kasus individu-individu tertentu dan kelompok? Masalah ini diambil dalam bagian berikutnya.

Katering untuk perbedaan dan

kelemahan dalam kurikulum:

beberapa eksemplar

Kesetaraan gender

Kebijakan Nasional untuk Pendidikan anak-anak perempuan disetujui oleh Menteri Negara / Wilayah dan Persemakmuran untuk Pendidikan pada tahun 1987 dan diikuti pada tahun 1993 dengan Rencana Aksi Nasional untuk Pendidikan Anak-Anak Perempuan 1993-1997. Yang terakhir ini `difokuskan pada tindakan untuk menangani bidang-bidang reformasi penting untuk meningkatkan pendidikan untuk semua anak perempuan ‘(gender Ekuitas Taskforce untuk MCEETYA 1996, hal.4). Telah ada pendekatan kebijakan yang konsisten dalam hubungannya dengan gadis yang telah berusaha untuk memusatkan perhatian pada kerugian yang diderita oleh gadis dan perempuan muda dalam sistem pendidikan. Kebijakan asli mengadopsi empat tujuan:

1 Meningkatkan kesadaran akan kebutuhan pendidikan anak perempuan.

2 Sama akses dan partisipasi dalam kurikulum yang sesuai.

3 Mendukung lingkungan sekolah.

4 alokasi sumber daya yang merata. (Persemakmuran Komisi Sekolah 1987)

Dalam kaitannya dengan kurikulum ada dua prioritas:

1. kurikulum mendasar meninjau dan reformasi untuk memperluas pilihan gadis-gadis ‘untuk memahami dan berpartisipasi dalam masyarakat.

2. spesifik bidang reformasi kurikulum:

– Untuk menghapus budaya meniru

– Untuk meningkatkan partisipasi dan prestasi

– Untuk mengembangkan kurikulum baru di daerah besar pengetahuan

– Untuk termasuk kontribusi perempuan dari semua latar belakang etnis dan kelompok sosial. (Persemakmuran Komisi Sekolah 1987)

Ini penekanan khusus pada pendidikan anak perempuan agak bergeser di tahun 1997 ketika

dan Territory Menteri dan Menteri Persemakmuran didukung Sebuah Kerangka untuk tindakan terhadap Kesetaraan Gender di Sekolah (Gender Ekuitas Taskforce untuk MCEETYA 1996). Perbedaan utama adalah disorot awal dokumen:

Kerangka mengacu pada pemahaman yang berkembang tentang konstruksi gender dan implikasinya bagi kebijakan dan praktek, serta perkembangan dalam pendidikan yang meneliti perbedaan dalam pengalaman dan hasil dari pendidikan untuk  perempuan dan laki-laki, dan untuk berbagai kelompok anak perempuan dan anak laki-laki. (Gender Ekuitas Taskforce untuk MCEETYA 1996, h. 3)

Penekanan pada anak laki-laki sebagai kelompok `baru ‘dilihat sebagai kurang beruntung belum kontroversial, dan pada satu tingkat merupakan perubahan sikap dari beberapa orang dalam masyarakat tentang sifat dan perbedaan merugikan. Dalam bagian berikut, referensi akan dibuat untuk berbagai literatur berurusan dengan kedua anak laki-laki dan perempuan dan d alasan masing-masing kelompok dipandang dirugikan.

Gerakan dari kebijakan untuk berlatih adalah satu kompleks dan tak terduga. Namun ada bukti cukup untuk menunjukkan bahwa setidaknya beberapa isu yang terkait dengan pendidikan dari kedua anak laki-laki dan perempuan telah diambil oleh pendidik dengan komitmen untuk meningkatkan pengalaman pendidikan bagi semua siswa. Beberapa pekerjaan ini disebut di bawah ini. Pekerjaan tersebut telah mulai menangani masalah-masalah penting tetapi pada saat yang sama juga mengungkapkan kompleksitas isu. Mencoba untuk memperbaiki kelemahan akan menjadi tugas yang sedang berlangsung di sekolah-sekolah Australia dan apa yang berikut adalah upaya untuk memberikan beberapa wawasan ke dalam apa yang telah dicapai sampai saat ini untuk kedua anak laki-laki dan perempuan.

ANAK

Pada tahun 1991, ketika kurikulum nasional yang dikembangkan pernyataan di Australia diproduksi, itu berisi komentar berikut:

Kami sekarang mulai memahami beberapa praktek masa lalu kita memiliki siswa kurikulum yang kurang beruntung. Sebagai contoh, banyak konteks di mana konsep-konsep matematika dikembangkan, diterapkan dan dinilai lebih cenderung menjadi pusat kehidupan anak laki-laki daripada kehidupan perempuan. Dalam beberapa cara yang halus dan tidak begitu halus, pesan itu dikomunikasikan kepada anak perempuan dan anak laki-laki. bahwa matematika adalah relevansi lebih dalam kehidupan pria dewasa daripada wanita dewasa. (Dewan Pendidikan Australia 1991, h.9)

Pesan di sini adalah bahwa kurikulum dapat dibangun untuk mendukung satu kelompok atas yang lain. Karena alasan ini bahwa para penulis seperti Burton (1996) telah menyerukan untuk reorientasi lengkap mata pelajaran seperti matematika sehingga lebih berfokus pada pengalaman dari peserta didik dari pada unsur-unsur obyektif dan diskrit dari disiplin yang dipahami oleh para ahli. Ini akan memerlukan pergeseran yang cukup besar dalam pemikiran-guru matematika banyak baik di sekolah dan universitas. Namun menyoroti titik bahwa pengetahuan matematika, atau pengetahuan untuk hal ini, dibangun oleh individu: tidak diturunkan dari otoritas yang tinggi. Dengan demikian, konstruksi dapat menjadi bias dalam mendukung beberapa kelompok dan individu.

Sebuah titik yang sama dapat dibuat dalam kaitannya dengan pengajaran sejarah Dihadapkan dengan sejarah Australia yang dimulai dengan Gubernur Phillip (benar-benar melupakan sejarah Pribumi Australia) dan bergerak melalui gubernur awal, para penjelajah, bergegas emas, pemerintah bertanggung jawab, pertumbuhan serikat buruh, yang Pemogokan Besar tahun 1890-an dan gerakan menuju federasi, itu tidak akan tidak biasa jika peristiwa ini semua digambarkan sebagai perbuatan laki-laki saja. Mungkin ada penyebutan singkat dari Caroline Chisholm, yang digambarkan sebagai pembantu perempuan imigran di tahun 1840-an, tetapi untuk sebagian besar. pandangan sejarah tradisional telah ofAustralian kisah laki-laki. Hanya baru-baru bahwa para sejarawan seperti Marilyn Danau dan Curthoys Ann telah menantang pandangan tradisional dan menunjukkan peran positif dan proaktif bahwa perempuan telah memainkan sepanjang sejarah Australia. Namun gadis-gadis dan wanita muda mungkin tidak pernah mendengar kemajuan ini historiografi jika guru tidak sadar bekerja untuk memastikan bahwa sejarah digambarkan sebagai termasuk semua orang. Jika gadis terus diajarkan sejarah di mana perempuan terpinggirkan, mereka sendiri mungkin tidak akan pernah sampai pada pertanyaan marjinalisasi mereka sendiri baik di sekolah atau di masyarakat yang lebih luas. –

Pada sisi lain, Gilbert (1988, pp.14-15) telah menimbulkan pertanyaan praktek membaca anak perempuan ‘. Dia menyinggung sebuah prinsip diterima dengan baik feminis yang berusaha untuk memiliki kontra-seksis bahan bacaan yang tersedia untuk anak perempuan dan dia mendukung bahwa penelitian principle.Belum telah menunjukkan bahwa anak perempuan dan wanita muda memiliki kecenderungan untuk membaca cerita-cerita romantis bahwa, dalam hal Gilbert, menekankan gadis tak berdaya tanpa pamrih harus mengembangkan jika mereka harus siap untuk peran wanita dewasa … untuk membuat transisi mereka

masyarakat patriarkal WTO kurang traumatis ‘. Gilbert mengakui bahwa salah satu respon terhadap situasi ini adalah mendorong perempuan untuk membaca teks yang berbeda yang menyampaikan pengalaman perempuan lebih positively.Yet ia juga mendukung dan memberikan beberapa bukti untuk pengembangan `kritis, praktek membaca tahan yang membuka teks gender tertutup dan menampilkan ideologi mereka ‘. Artinya, mengingat apa yang banyak gadis lebih suka membaca, mereka perlu diajarkan bagaimana untuk pertanyaan stereotip yang mendominasi banyak literatur mereka membaca dan memahami mereka stereotip sebagai konstruksi sosial yang problematic.The keuntungan dari pendekatan semacam ini itu mulai di mana siswa dan menghindari sermonising tentang. `Baik ‘dan` buruk’ hasil literature.A positif adalah pengembangan keterampilan keaksaraan kritis bahwa anak perempuan dapat digunakan dalam berbagai macam situasi sepanjang hidup.

Perspektif lain berasal dari sekelompok pendidik peduli dengan partisipasi perempuan meningkatkan ‘dalam ilmu-Kolektif McCliptock (Lewis 1996). Sebuah hasil yang signifikan dari pekerjaan mereka adalah penekanan pada strategi pengajaran yang disukai anak perempuan cocok cara ‘belajar: `konteks belajar aktif bagi siswa (misalnya membangun dengan Lego) … alternatif cara pengorganisasian kelas (kelompok koperasi misalnya) dan [a] kurikulum reorganisasi (misalnya dimulai dari dan menghargai siswa ‘pengalaman)’ (Lewis 1996, p.199). Dengan demikian, pengajaran cara dilakukan, serta konten, adalah signifikan. Kolektif McClintock mengusulkan proses partisipatif untuk mendorong perempuan untuk mengambil bagian dalam ilmu pengetahuan. Ini bernilai pengalaman perempuan ‘ofsci ce dengan memulai dengan pengalaman dan bekerja kembali ke teori dan models.this banyak tantangan konvensi mengenai status pengetahuan ilmiah andd bagaimana harus ditularkan kepada siswa.

Apakah ada cara yang cepat dan mudah untuk memastikan bahwa kurikulum mengambil kebutuhan anak perempuan ke rekening? Jawaban yang sederhana adalah tidak. Namun beberapa pertanyaan yang diajukan oleh McClintock Kolektif tentang developiing-gender-inclusive kurikulum ilmu mungkin generik cukup untuk bertanya tentang kurikulum apapun:

– Apa pengalaman perempuan ilmu pengetahuan dan apa pengalaman ilmu informal gadis?

– Apa perbedaan antara gadis-gadis?

– Bagaimana kurikulum inklusif berbeda dari kurikulum tradisional?

– Apakah anak perempuan belajar dengan cara berbeda dari laki-laki dan apa implikasi untuk pendidikan ilmu pengetahuan? .

– Apa bahan kurikulum untuk anak perempuan?

– Bagaimana Anda mulai dari exp rience perempuan dalam ilmu pengetahuan dan memperpanjang untuk gadis-gadis dari sana?

– Apa pengaruh mengambil pendekatan yang berbeda?

– Apa bidang ilmu yang paling sangat membutuhkan bahan yang lebih baik?

– Bagaimana dengan anak laki-laki? (Lewis 1996, p.199)

Gagasan kurikulum inklusif adalah penting. Ini berarti bahwa pengalaman dari semua siswa SHF ~ ~ d uld dinilai sama. Untuk melakukan itu, guru harus menyadari cara di mana kurikulum mungkin mengecualikan students.This mungkin terjadi melalui pengecualian dari konten tertentu, penggunaan strategi mengajar dominan yang cocok beberapa siswa tetapi tidak semua, atau alokasi waktu kepada beberapa siswa dan tidak kepada orang lain. Kesadaran tersebut merupakan bagian penting dari setiap proses konstruksi kurikulum.

Anak laki-laki

Fokus pada pendidikan anak perempuan tumbuh dari keprihatinan bahwa anak perempuan tidak dihargai sama dengan anak laki-laki, sehingga membatasi peluang hidup mereka. Kurangnya partisipasi dalam matematika dan ilmu pengetahuan, misalnya, berarti bahwa jalur karir sedang ditutup pada awal age.This pernah ada kekhawatiran tentang kemampuan perempuan di daerah-daerah, itu adalah keprihatinan tentang kurangnya partisipasi. Namun banyak publisitas telah diberikan baru-baru ini fakta bahwa anak perempuan anak laki-laki mengungguli di daerah kurikulum yang paling dalam tes kinerja highstakes yang biasanya menandai akhir dari sekolah. KenwayWatkins dan Tregenzas tepat menangkap media yang populer dan, dalam banyak kasus, perhatian orang tua:

Anak laki-laki digambarkan sebagai gagal di sekolah dan kehidupan. Dibandingkan dengan gadis-gadis, anak laki-laki terlihat kurang berprestasi dan memiliki lebih banyak masalah perilaku dan motivasi dan kurangnya keterampilan sosial dan emosional. Kegagalan-di-kehidupan argumen telah menghasilkan penelitian interpretif yang mengeksplorasi manfaat serta risiko untuk anak laki-laki berlangganan ke versi tertentu maskulinitas. (Kenway, Watkins & Tregenzas 1997, pp.74-S).

Begitu populer tidak masalah ini menjadi yang, pada tahun 1993, Menteri Pendidikan dari semua Negara / Wilayah dan Persemakmuran bergabung dengan organisasi-organisasi induk untuk panggilan untuk tindakan difokuskan pada kebutuhan khusus dari anak laki-laki (gender Ekuitas Taskforce untuk MCEETYA 1996, hal.4) Isu-isu. sekitar kelemahan yang disebut berasal dari anak laki-laki yang kompleks tetapi guru perlu menyadari bahwa isu-isu tersebut dengan asumsi beberapa signifikansi dalam perdebatan pendidikan. Martino (1996, p.121) membuat poin yang sangat berguna yang bukan merupakan kasus yang mendukung anak laki-laki sebagai lawan anak perempuan:

Saya percaya bahwa strategi intervensi yang dirancang untuk mengatasi kelemahan pendidikan dan kesulitan belajar untuk kedua anak laki-laki dan perempuan dapat dilakukan tanpa mengurangi atau menghalangi fokus pada (dan kebutuhan untuk terus menangani) isu-isu seputar meningkatkan hasil pendidikan anak perempuan dan kapasitas untuk belajar.

Apa yang lebih, seperti penelitian yang baik menjadi tersedia secara luas, terus untuk menyoroti betapa `dipenjara ‘anak-anak muda banyak yang tidak produktif secara sosial dibangun dalam

praktek-praktek yang perlu dikedepankan dan dihadapkan dengan kurikulum dan pedagogi yang menyediakan alternatif dan rute melarikan diri (Keddie, 2005).

menggarisbawahi kompleksitas masalah yang merugikan anak laki-laki ‘adalah komentar Kenway ini:

Hal ini semakin jelas bahwa pertanyaan tentang maskulinitas dan identitas maskulin instituuoralued adalah inti dari banyak masalah beberapa anak laki-laki, dari bunuh diri untuk melek huruf, dan bahwa mengatasi masalah maskulinitas akan

juga mulai untuk mengatasi masalah ini. (Kenway 1997, hal.60)

Ini berarti datang untuk mengatasi dengan berbagai hasil penelitian: penelitian yang telah menunjukkan anak laki-laki melihat mata pelajaran tertentu sebagai feminin dan, oleh karena itu, kurang menarik ‘dan terlibat (Martino 1996); bahwa jenis tertentu dari pendidikan kejuruan dapat dipukuli maskulinitas laki-laki muda (Kenway , Watkins & Tregenza 1997); bahwa 90% dari serangan serius di sekolah disebabkan oleh anak laki-laki (Zeul 1994), dan bahwa interaksi kelompok teman sebaya di kalangan anak laki-laki sering memperkuat sosial model yang tidak produktif maskulinitas (Walker 1988) Tanggapan untuk penelitian seperti itu tidak. masalah sederhana namun setidaknya harus terdiri dari pengembangan praktik yang akan `melatih siswa untuk mengembangkan kapasitas kritis tertentu dan kompetensi untuk membaca gender ‘(Martino 1996, p.132). Catatan lain untuk guru berasal dari McLean (1997, h. 64) yang berpendapat bahwa itu adalah `tidak realistis untuk mengharapkan anak laki-laki untuk menantang budaya dominan dari maskulinitas pria dewasa jika tidak menantang itu juga ‘. Akhirnya, (1997, hal.61) Komentar Kenway perlu dicatat adalah tidak ada perbaikan cepat atau satu cara untuk mengatasi masalah yang terlibat … pemahaman maskulinitas pada umumnya baik dan situasional adalah langkah pertama yang terbaik ‘.

Pribumi Australia

Mengacu pada masalah pelabelan Penduduk Asli sebagai kurang beruntung,

Herbert (1997) membuat sebuah titik berharga: `sementara tidak dapat disangkal bahwa keluarga adat banyak dirugikan oleh kemiskinan-; oleh pengangguran jangka panjang; oleh sikap rasis di masyarakat yang lebih luas-mereka tidak dirugikan dengan menjadi Aborigin atau Torres Strait Islander ‘(hal.90). Hal ini, tentu saja, juga berlaku untuk kelompok lain yang sama-sama diberi label: Kerugian secara sosial dibangun, tidak ditentukan secara biologis, dan itu berdampak pada kelompok yang berbeda dalam masyarakat dalam cara yang berbeda.

Dalam konteks sekolah yang terletak di pusat-pusat perkotaan, siswa dapat menderita kerugian Adat lebih lanjut jika kurikulum mengabaikan pengalaman mereka, jika strategi mengajar mengasingkan, jika rasisme dibiarkan dan jika orang tua dikecualikan dari pengambilan keputusan. Ketika bentuk-bentuk yang merugikan bersinggungan dengan karakteristik keluarga seperti kemiskinan dan pengangguran struktural, sejauh mana masalah yang dihadapi siswa adat dapat mulai dipahami.

Penelitian terbaru berdasarkan wawancara dengan 300 siswa Adat di seluruh Australia telah menunjukkan bahwa ada banyak dalam budaya sekolah lokal yang mengasingkan bagi siswa Adat. Gadis pribumi sangat ingin menegaskan bahwa mereka datang dari latar belakang keluarga yang berbeda dan bahwa stereotip keluarga Adat itu berbahaya bagi mereka. Demikian pula, anak perempuan ingin memiliki perbedaan mereka dihargai terutama dalam kaitannya dengan bahasa dan budaya. Mereka tidak ingin diejek oleh anak laki-laki dan mereka ingin para guru untuk mengambil tindakan terhadap mereka perlu behalf.They havee harga diri mereka ditingkatkan dan mereka memerlukan bimbingan kualitas karir yang lebih baik. Untuk anak laki-laki, masalah utama adalah rasisme kelembagaan dan penolakan sekolah untuk menghadapinya. Pada saat yang sama, sekolah juga perlu menyadari bagaimana gender yang dibangun untuk anak laki-laki Adat dan bagaimana dampak pada perilaku anak laki-laki ‘di sekolah (Herbert 1997).

Jika masalah ini berlaku terutama untuk sekolah-sekolah perkotaan, ada juga pelajaran yang bisa dipelajari dari memeriksa situasi siswa Adat dan keluarga mereka di masyarakat terpencil. Seperti yang mungkin diharapkan, tidak ada pandangan tunggal tentang bagaimana sekolah bisa mempersiapkan siswa adat dalam masyarakat. Poulson (1988) berpendapat sekolah yang untuk mengajar pengetahuan Barat dan harus mengajar anak-anak Aborigin untuk belajar membaca dan menulis dalam bahasa Inggris sebagai nomor satu prioritas (68). Dia merasa bahwa budaya Aborigin yang terbaik diajarkan di rumah. `Anak-anak saya sudah memiliki budaya mereka. Mereka sudah pembicara fasih dalam Walpiri dan Pitjantjatjara dan dapat memahami Pintupi.They tidak akan pernah melupakan siapa mereka dan tidak akan pernah kehilangan bahasa mereka sendiri “(Poulson 1988, p.69). Wunungmurra (1988, p.69), di sisi lain, berpendapat untuk menemukan kesamaan antara budaya dari dua masyarakat: ‘Yolngu (Aborigin) dan Balanda (Eropa) untuk menghasilkan sebuah “dua arah” kurikulum sekolah’. Seperti kurikulum akan berisi pengetahuan Aborigin dan pengetahuan Barat dan ini akan ditentukan oleh proses negosiasi. Ini dua pendekatan untuk menentukan kurikulum bagi siswa Adat di masyarakat terpencil menyoroti dasar-dasar budaya dari kurikulum dan pandangan differer_ dari budaya yang bisa eksis. Jelas tidak ada satu cara untuk mempertimbangkan masalah ini pemimpin Aborigin sendiri mengakui kompleksitas isu. Yang penting untuk dicatat, bagaimanapun, adalah bahwa perdebatan antara Poulson dan Wununglnu menambahkan sangat kepada kekayaan-pemikiran kurikulum di Australia dan mulai menyarankan bagaimana teori-mungkin kurikulum Adat dikembangkan.

Ada, sekali lagi, tidak ada jawaban sederhana untuk mengatasi kerugian menderita dengan students.Yet Adat banyak diskusi yang diuraikan di atas menunjukkan arah suatu tindakan yang dapat dipertimbangkan. Mendengarkan siswa Adat dan pare mereka akan menjadi titik awal yang baik, mulai untuk memperbaiki masalah mereka sendiri mengartikulasikan akan melihat program reformasi di bawah jalan. Perhatian pada isi kurikulum juga akan sangat membantu untuk memastikan bahwa nilai-nilai pengalaman orang-orang adat explicitly.The kata seorang wanita Aborigin, Profesor Herbert Jeannie, juga menyediakan titik awal:

Hal ini tidak dapat terjadi sampai Anda mengubah sikap guru dan salah satu cara untuk melakukannya adalah untuk mendapatkan serius tentang program pelatihan. Kita perlu setiap program pelatihan guru untuk memasukkan Studi Aborigin dan Torres Strait Islander Studi program yang berjalan benar melalui keseluruhan kursus. Jangan lupa tentang mereka yang telah mengajar-harus ada wajib lintas-budaya program dengan fokus khusus pada para pengambil keputusan! (Herbert 1997, p.95)

Sebuah kasus  

Berikut ini adalah kutipan dari sebuah makalah awal oleh Chris McLean pada isu-isu kunci dalam pendidikan anak laki-laki:

Tema yang saya akan menganjurkan hari ini adalah bahwa jika kita ingin menerapkan kebijakan untuk mengubah perilaku anak laki-laki ‘, maka kita harus memperhatikan pertanyaan meaningand yang berarti teori. Kita perlu mengembangkan teori maskulinitas yang masuk akal pengalaman manusia dan perilaku-bukan hanya untuk para pembuat teori, tetapi untuk laki-laki sendiri, karena tugas penting adalah untuk mendapatkan laki-laki dan anak laki-laki secara aktif terlibat dalam proyek perubahan, dalam kerjasama dengan, bukan di oposisi terhadap, perempuan dan kelompok lain yang sedang mengalami efek negatif nyata dari kebudayaan maskulin yang dominan. Kita membutuhkan teori maskulinitas yang berbicara dengan pengalaman laki-laki dari diri mereka sendiri, sementara memungkinkan mereka untuk jujur ​​mengakui keterlibatan mereka dalam struktur kolektif maskulinitas dominan dan ketidakadilan gender. Kita perlu rasa bahwa perubahan adalah mungkin, dan itu akan menjadi baik bagi kita, sebagai laki-laki, juga.

Banyak tulisan-tulisan baru pada fokus maskulinitas pada rasa sakit dan penderitaan yang orang yang diduga pengalaman sebagai konsekuensi dari tumbuh dewasa laki-laki. Hal ini dimengerti sering membangkitkan ketidaksabaran, frustrasi atau permusuhan langsung dari kelompok-kelompok yang telah mengalami konsekuensi dari kekuasaan laki-laki. Tidak ada yang cukup jadi off-menempatkan sebagai mendengarkan seseorang mengeluh tentang betapa sulitnya untuk menjadi istimewa.

Namun, saya percaya bahwa pemahaman teoritis nyeri laki-laki adalah pusat untuk setiap teori maskulinitas bermakna. Pengalaman subyektif penderitaan pribadi adalah sangat nyata bagi banyak pria, dan cara bahwa nyeri dijelaskan akan sangat menentukan tindakan yang mereka ambil dalam usaha untuk meningkatkan kehidupan mereka.

Sekarang, kita sering mengatakan bahwa analisis yang berbicara tentang kekuasaan laki-laki adalah dijamin turn-off untuk anak laki-laki dan laki-laki, bahwa jika kita mendorong anak-anak untuk mengenali dan

bertanggung jawab atas hak istimewa gender mereka, kita hanya meletakkan rasa bersalah pada mereka yang pasti akan menjadi kontraproduktif atau bahkan berbahaya untuk harga diri. Saya tidak percaya sama sekali bahwa ini harus demikian. Hal ini tergantung sepenuhnya bagaimana hal itu dilakukan. Ini tentu tidak melibatkan membuat anak laki-laki merasa bahwa ada sesuatu yang salah dengan psikologis mereka sebagai individu atau bawaan yang salah dengan mereka sebagai laki-laki. Ini berarti anak laki-laki mendapatkan untuk mengenali penyalahgunaan kekuasaan yang menjadi ciri kebudayaan maskulin. (McLean 1997, pp.80-1)

PROBES

1. Apa yang Anda lihat sebagai beberapa isu penting yang berkaitan dengan pendidikan anak laki-laki? Bagaimana mereka terkait dengan gagasan yang dinyatakan dalam ekstrak di atas?

2. Dengan cara apa adalah mengubah perilaku baik anak laki-laki “untuk kedua anak laki-laki dan perempuan?

Ringkasan

– Catering untuk keragaman merupakan tantangan mendasar bagi guru dalam perbedaan classroc hari ini antara siswa harus dihormati dan dirayakan, menjadi sangat nominal Aku status yang sama bahwa semua siswa memiliki.

– Namun kesetaraan di antara siswa tidak berarti bahwa mereka semua sama. Perbedaan mereka, jika tidak founderstood dan dihargai, dengan mudah dapat menyebabkan kerugian.

– Guru harus memeriksa kurikulum hati-hati untuk memastikan tidak mengesampingkan pengalaman beragam yang siswa membawa bersama mereka ke kelas. Lebih positif, kurikulum harus menyoroti pengalaman dan membuat mereka dasar untuk penemuan dan pembelajaran.

– Intervensi langsung mungkin perlu dilakukan untuk memastikan bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk memperoleh manfaat dari pendidikan mereka. Ini mungkin berarti fundir diferensial beberapa mahasiswa dan di mana dana ini tidak tersedia tugas guru akan lebih sulit.

**Laurie Brady & Kerry Kennedy. Curriculum Constraction (bab 3)

 
 

Tags:

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

 
%d bloggers like this: